坐忘这个词，最早出自庄子的大宗师篇。颜回说自己进步了，忘了仁义，孔子说还不够。过了几天，颜回又说自己坐忘了。什么叫坐忘？庄子给出的答案是：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。翻译成大白话就是，放下身体的执念，收起小聪明，忘掉形体的束缚，摆脱知识的捆绑，让自己与大道融为一体。
坐忘天地只问道，这六个字说的就是一种活法。天地那么大，事情那么多，人情那么复杂，真正想活明白的人，到最后只关心一件事，那就是道。别的都可以放下，都可以忘掉，唯独对道的追问不能停。
坐忘不是发呆，而是放下
很多人一听坐忘，以为就是找个地方打坐发呆，什么都不想。其实不是。坐忘的关键不在坐，而在忘。忘什么？忘掉那些压在心头的负担。比如别人怎么看你，比如得失荣辱，比如患得患失。这些东西不放下，人坐在那里再久，心还是乱的。
庄子讲过庖丁解牛的故事。庖丁解牛的时候，手起刀落，游刃有余，靠的不是力气大，而是心已经进入了道的状态。他在做这件事的时候，整个世界只剩下他和那头牛，别的都不存在了。这就是一种忘，忘掉了周围的干扰，忘掉了功利的算计，只剩下眼前这一件事，做到极致，就成了道。
现代人也一样。你有没有过这种体验，做一件事入了神，抬头一看几个小时过去了，心里特别踏实？那种状态，其实就是坐忘的雏形。只不过古人把这个状态上升成了修行，我们今天只是偶尔碰上。
天地之间，人最容易迷失
为什么古人强调要坐忘？因为人在天地之间，太容易迷失了。今天担心工作，明天担心房贷，后天又为孩子的成绩焦虑。信息越多，心里越乱。手机一响就要看，别人一句话就要琢磨半天，我们的注意力被切成了碎片，心早就不是自己的了。
庄子生活的年代也不太平，战乱不断，今天不知道明天。但他提出坐忘，不是让人逃避现实，而是让人在心里留一块干净的地方。这块地方不归外物管，只归你自己。守住这块地方，外面风再大雨再大，你的心是定的。
所谓只问道，问的就是这个。道不是什么玄乎的东西，道就是事物本来的样子，就是你心里那点安定的底气。问道，就是不断问自己：我到底要什么？我此刻在做什么？我是不是又被外物牵着走了？
普通人怎么练坐忘
坐忘听起来高深，其实普通人完全可以练，而且不需要什么特殊条件。
第一，每天留一段独处的时间。哪怕十五分钟，放下手机，关掉电脑，就安安静静坐着，或者泡杯茶慢慢喝。别觉得浪费时间，这十五分钟是在给心腾地方。
第二，做事的时候专注一件事。吃饭就好好吃饭，感受饭的味道；走路就好好走路，感受脚踩在地上的感觉。别一边吃饭一边刷视频，一边走路一边想烦心事。专注本身就是一种忘。
第三，学会给事情排序。每天事情很多，但真正重要的往往就一两件。把最重要的先做完，其他的该放就放。忘掉次要的事，不是不负责任，而是把精力用在道上的唯一办法。
第四，定期清理心里的库存。心里装的东西太多，就跟屋子堆满杂物一样，转个身都难。有些人有些事，过去了就该翻篇。翻篇不是忘记教训，而是不再让情绪反复消耗你。
问道是一辈子的事
坐忘天地只问道，最后一层意思是，问道没有终点。庄子自己也说，吾生也有涯，而知也无涯。人这一辈子，就是一个不断追问、不断放下的过程。年轻时以为得到就是答案，中年才发现放下才是功课，到了老年才明白，心安才是真正的归宿。
所以别指望哪天突然就悟道了。道在日常里，在一饭一粥里，在你对待每一件事的态度里。你今天比昨天少一分焦虑，多一分从容，就是进步；你遇到烂事能笑着放下，就是修行。
天地很大，人生很短。与其把时间耗在无谓的计较和攀比上，不如学学古人，找个安静的时候坐下来，把心里的杂念一件件放下，然后问自己一句：我要去的方向，对吗？只要这一问问对了，路就不会走偏。这，就是坐忘天地只问道的真正含义。